Pandangan Kristen tentang Konflik Israel-Palestina

Oleh : Leonard C.Epafras

"Bumi tertawa ketika seseorang mengklaim sebuah tempat sebagai miliknya "

Pepatah Hindustan

Pendahuluan

    Tanggal 28 September 2000, seharusnya menjadi hari yang istimewa bagi

orang Yahudi dalam mempersiapkan kedatangan hari raya Tahun Baru (Rosh

ha-Shanah), 30 September. Ketika itu mereka berkumpul di Tembok Ratapan

(Kotel, Tembok Barat) di Yerusalem Tua, untuk berdoa. Tembok ini adalah

sisa-sisa reruntuhan tembok yang mengelilingi Bait Allah zaman Yesus yang

dibangun oleh Raja Herodes. Rosh ha-Shanah disebut juga yom teru'ah (hari

peniupan sangkakala, Bil. 29:1) yaitu hari di mana terompet sangkakala

(shofar) ditiup sebagai tanda dibukanya lembaran baru. Biasanya pada saat

itu, setelah ibadah, orang Yahudi akan saling mengucapkan le-Shanah tovah

tehatem ve-tikatev {Semoga engkau tercatat (dalam kitab kehidupan) dan

mengalami tahun yang baik}. Mereka juga akan makan hallah (roti Sabat),

sebagai lambang kehidupan kekal, dan minum madu (atau makan apel), sebagai

lambang harapan akan tahun yang manis. Sebagian orang Yahudi yang lain akan

menjalankan tradisi tashlikh, yaitu tradisi "membuang dosa" di sebuah

kolam, sungai atau laut dengan menyimbolkannya melalui membuang semua

kotoran dalam kantong celana atau baju. Makna religius yang lain dari hari

raya ini terungkap melalui sebutannya sebagai yom ha-din (hari

penghakiman), yang menurut Talmud (kitab tersuci kedua setelah Alkitab

Yahudi), Allah akan menetapkan siapa-siapa yang akan tercatat dalam "kitab

kehidupan" dan "kitab kematian" untuk tahun mendatang. Menurut cerita,

penetapan itu dilakukan Tuhan selama sepuluh hari, yang dikenal dengan

masa-masa "pertobatan" (aseret yemei teshuvah), lalu keputusannya diambil

pada puncak hari-hari itu, yaitu hari raya Pendamaian (Yom Kippur, Im.

23:26-32). Selama sepuluh hari itu orang Yahudi saleh melakukan berbagai

ritual pertobatan agar pada hari Pendamaian mereka ikut tercatat dalam

kitab Kehidupan, sehingga dapat menjalani tahun yang baru dengan jiwa yang

baru dan bersih.

    Di lain pihak, pada hari itu pula umat Muslim menjalankan ibadah shalat

Jum'at di Haram al-Sharif (orang Yahudi menyebutnya Har ha-Bayit, bukit

Bait Allah), tempat beradanya dua bangunan suci Islam, Mesjid Al-Aqsa dan

Qubbat as-Sakhrah, atau disebut Dome of the Rock dalam bahasa Inggris.

Salah satu bagian tembok yang mengelilingi Haram al-Sharif adalah Tembok

Ratapan yang merupakan tempat tersuci bagi orang Yahudi saat ini. Memang

kompleks itu pada mulanya berasal dari kompleks Bait Allah Israel yang

dibangun kembali oleh Raja Herodes tahun 37 SM setelah dirusak oleh

penguasa Yunani. Lalu pada tahun 638, Kalifah Ummayah merebut Yerusalem

dari tangan Kekaisaran Bizantium, dan tidak lama sesudahnya (685) seluruh

kompleks dirubah menjadi tempat ibadah dan ziarah umat Muslim. Bagi umat

Muslim Dome of the Rock adalah tujuan ziarah (taqdis) yang menyempurnakan

ibadah naik haji karena di tempat ini dipercaya Nabi Muhammad naik ke surga

pada malam Isra' Mi'raj. Posisi unik ini menyebabkan Yerusalem menjadi

tempat tersuci ketiga bagi umat Muslim, setelah Mekah dan Medinah.

    Ada ribuan umat Muslim (orang Arab Palestina dan Arab Israel) yang

beribadah pada hari itu di Haram al-Sharif, sedangkan ribuan umat Yahudi

bersembahyang di Tembok Ratapan (di kaki Haram al-Sharif). Ibadah orang

Yahudi seperti biasa dijaga oleh tentara dan polisi Israel. Lalu, entah

bagaimana disinilah lahir kerusuhan yang berkepanjangan dan meluas sampai

sekarang antara Palestina (didukung oleh negara-negara Arab) dan Israel.

Pihak Muslim menuduh penyebab kerusuhan itu adalah Ariel Sharon, politisi

sayap kanan dan garis keras Israel, yang 'mampir' ke Haram al-Sharif sehari

sebelumnya. Sampai pertengahan abad yang lalu tidak seorang non-Muslimpun

yang diizinkan menginjakkan kakinya ke dalam kompleks ini (ada beberapa

perkecualian tentunya). Dulu ada kepercayaan, jika seorang non-Muslim

berhasil masuk ke kompleks ini, maka jika ia berdoa, doanya pasti diterima

Tuhan, karena itu harus mati-matian dicegah. Meskipun saat ini sudah

diizinkan tetapi pihak otoritas Israel melarang keras orang Yahudi untuk

menunjukkan simbol-simbol keagamaan mereka (misalnya kippah, tutup kepala)

ketika memasuki kompleks ini demi menghindari kemarahan umat Muslim.

Larangan itu telah menyebabkan amat sedikit orang Yahudi yang menginjakkan

kakinya di tempat itu. Jadi kehadiran Ariel Sharon, seorang Yahudi

religius, anti Arab, pahlawan di tiga perang Arab-Israel (Perang Sinai

1956, Perang Enam Hari 1967 dan Perang Yom Kippur 1973), mantan panglima

tentara Israel yang menyerbu Libanon untuk mengusir PLO tahun 1982,

dianggap memancing kemarahan orang Muslim dan Arab pada umumnya. Mungkin

bagi Sharon, sebagai seorang Yahudi religius ia sedang mengunjungi situs

Bait Allah, tetapi bagi orang Arab, ini adalah penghinaan agama. Sebagian

orang lain menganggap kerusuhan itu bukan dipicu oleh kehadiran Sharon,

melainkan kegagalan perundingan Camp David antara Ehud Barak dan Yasir

Arafat di mana Ehud bersedia mengkompromikan posisi Yerusalem Timur

sedangkan Arafat menetapkan harga mati untuk Yerusalem Timur sebagai

ibukota negara Palestina yang akan didirikan. Bagi warga Israel, bahkan

dari kelompok yang moderat sekalipun, keinginan Arafat itu sukar diterima.

    Akibat dari kerusuhan ini jauh di luar dugaan. Di akhir minggu (tepat

dengan hari raya Rosh ha-Shanah yang dirayakan selama dua hari), sediki

tnya   12 orang Palestina  tewas dan ratusan lainnya (termasuk orang

Israel) luka-luka. Ratusan tewas terjadi di minggu-minggu berikutnya

(sampai hari ini sekitar 250 orang tewas dan 7000 luka-luka, kebanyakan

dari pihak Palestina), bom meledak di pasar-pasar Israel, bom bunuh diri,

serangan helikopter tempur Israel ke rumah-rumah Palestina, balas membalas,

dan seterusnya. Belum berhenti hingga hari ini. Situasi ini diperburuk

dengan serangan Hisbullah di Israel Utara dan bangkitnya kelompok-kelompok

garis keras Palestina seperti Hammas dan Jihad, dan bangkitnya

negara-negara Arab mendukung Palestina (juga di antara negara-negara yang

punya hubungan baik dengan Israel seperti Mesir dan Yordania).

    Umat Yahudi menghadapi tahun baru yang sungguh pahit dan mungkin

terburuk sepanjang sejarah Israel modern, termasuk ketika pecah Perang Yom

Kippur 1973 yang terjadi pada tahun baru juga. Sejak awal abad ini, yaitu

dikala gerakan kembalinya orang Yahudi ke tanah Palestina yang dimotori

oleh gerakan Zionis, sudah banyak sekali terjadi konflik antara orang

Yahudi dan Arab. Pada era tahun 1930an (1929 dan 1936), terjadinya berbagai

pembantaian besar di antara mereka. Situasi ini mencapai puncaknya ketika

tanggal 14 Mei 1948, bangsa Yahudi memproklamirkan negara Israel modern.

Sejak itu berbagai konflik dan perang silih berganti terjadi. Sedikitnya

ada empat perang besar antara Israel dan negara-negara Arab di

sekitarnyaitu Perang 1948, Perang Sinai 1956, Perang Enam Hari 1967 dan

Perang Yom Kippur 1973. Selama masa-masa itu, upaya-upaya perdamaian melulu

menyangkut masalah politik-militer, yaitu soal pengembalian wilayah yang

berhasil dikuasai Israel. Barulah setelah tahun 1973 ada upaya-upaya yang

lebih sungguh-sungguh untuk memperbaiki keadaan. Era 70an ini ditutup

dengan peristiwa perdamaian yang mengejutkan dengan berjabat tangannya

antara PM Israel Menachem Begin dan Presiden Mesir Anwar Sadat tahun 1979

di Camp David. Upaya-upaya berikutnya masih sangat jauh dari harapan dan

membutuhkan waktu 14 tahun untuk tiba pada jabat tangan damai berikutnya.

Persetujuan Oslo 1993 dan dilanjutkan dengan jabat tangan antara Yitzhak

Rabin dan Yasir Arafat di hadapan Bill Clinton di Washington, membangkitkan

harapan baru atas kemungkinan perdamaian yang lebih sejati di Timur Tengah.

Konflik terakhir ini sungguh-sungguh mengerikan dan mempersempit

kemungkinan perdamaian di antara keduanya. Jika sebelumnya ada keyakinan

bahwa pada akhirnya perdamaian antara keduanya akan terwujud yang ujungnya

terjadi perdamaian menyeluruh di Timur Tengah, maka sekarang harapan itu

hampir pudar.

    Jawaban teoritis sudah banyak diungkapkan orang. Mulai dari yang murni

emosional, politis, hingga yang berbau keagamaan. Bagi kelompok garis keras

Palestina penyelesaiannya sudah jelas : usir Israel dari tanah Palestina

seluruhnya, dirikan negara Palestina merdeka dan jadikan Yerusalem (Timur)

sebagai ibukotanya. Sedangkan penyelesaian politis-diplomatisnya adalah

pertemukan pemimpin kedua bangsa ditambah pemimpin-pemimpin Arab lainnya

untuk membicarakan upaya-upaya perdamaian dan menjadikan Yerusalem sebagai

wilayah internasional bagi ketiga agama Abraham. Sayangnya semua pemimpin

itu sedang dalam posisi yang lemah. Ehud Barak, Perdana Menteri Israel

sedang berada di ujung tanduk dan posisinya sedang diincar partai-partai

kanan pimpinan Benyamin Netanyahu dan Ariel Sharon. Yasir Arafat terpaksa

harus mengakomodir keinginan kelompok garis keras dari partainya sendiri

(Al-Fatah) maupun dari kelompok-kelompok di luar PLO jika tidak ingin

tersingkir dari kepemimpinan Palestina. Negara-negara Arab moderat pun

terpaksa bersikap serupa, misalnya seperti Presiden Mesir, Hosni Mubarrak

yang pemerintahnya baru-baru ini meresmikan penggantian nama sebuah jalan

di depan kedutaan besar Israel di Kairo, menjadi Jalan Mohammed al-Durra,

nama bocah Palestina yang terbunuh dalam konflik. Ia juga sedang menghadapi

masalah dengan semakin kuatnya pengaruh kelompok garis keras di Parlemen

Mesir. Yordania dan Syria, negara-negara tetangga Israel, juga menghadapi

masalah yang sama di mana kedua pemimpin belia negara-negara itu (Raja

Abdullah II dan Bashar As'ad) tidak punya pilihan selain mengikuti

'aspirasi rakyatnya' untuk mengutuk Israel.

    Solusi teoritik keagamaan juga tersedia. Bagi sebagian orang Kristen

(terutama penganut mileniarisme atau kerajaan seribu tahun), peristiwa ini

bisa dianggap sebagai tanda bahwa kedatangan Yesus kedua kalinya sudah

semakin dekat. Kedatangan itu diawali dengan pertempuran bangsa-bangsa di

Yerusalem (Armageddon) dan didirikannya kembali Bait Allah Israel (soal

detil perwujudannya, ada banyak pendapat di kalangan Kristen). Jadi konflik

yang terjadi sekarang diterima sebagai keniscayaan belaka dalam pemenuhan

nubuat Alkitab.

    Skenario yang hampir serupa juga dimiliki beberapa kelompok Yahudi

Ortodoks dan Ultra Ortodoks yang bersikeras untuk segera mendirikan Bait

Allah demi menyongsong kedatangan Mesias Israel. Tidak lama sesudah

berakhirnya Perang Enam Hari 1967 yang memungkinkan Israel menguasai

Yerusalem Timur, Shlomo Goren, seorang perwira Jendral Moshe Dayan, merasa

'mendengar' tapak kedatangan Mesias. Wangsit ini membawanya pada tanggal 16

Agustus 1967, pada hari Tisha B'Av (hari keagamaan dalam memperingati

runtuhnya dua Bait Allah Israel oleh orang Babel dan Romawi), menerobos

masuk Haram al-Sharif bersama pengikutnya, melakukan doa dan upacara

keagamaan serta bermaksud mendirikan sebuah sinagoge di antara tempat suci

Islam (Dome of the Rock dan Mesjid Al-Aqsa).

    Menghadapi dua skenario di atas, kaum Muslim Arabpun dengan semangat

keagamaan yang sama kuatnya berusaha melindungi kepentingan Islam di

seluruh Palestina, Yerusalem Timur, kota tua Yerusalem dan yang terpenting

dari semuanya itu, Haram al-Sharif. Skenario pemecahan persoalan dari sudut

agama bagi mereka adalah dengan menjadikan Yerusalem (Timur) seluruhnya

sebagai kota Muslim dengan mengevakuasi orang Yahudi dan Kristen (Yerusalem

tua sejak dahulu telah dibagi menjadi empat 'kampung', yaitu kampung

Kristen, kampung Muslim, termasuk Haram al-Sharif, kampung Armenia yang

juga Kristen, dan kampung Yahudi).

 Hal yang lebih celaka dan memperuwet situasi adalah seluruh isu di atas

juga menyerap energi sekalian bangsa di dunia, termasuk Indonesia.

Indonesia yang berada 9000 km dari Israelpun ikut tersedot dalam pertikaian

ini melalui demonstrasi-demonstrasi anti-Israel.

Akar Persoalan

     Akar dari seluruh konflik ini adalah wilayah Israel modern (Ibr. Eretz

Israel) atau tanah Palestina. Akar dari akar konflik itu adalah kota tua

Yerusalem, yang adalah kota suci bagi tiga agama wahyu, Yudaisme, Kristen,

dan Islam.

    Mengapa tanah Israel dan Yerusalem menjadi pusat pertengkaran politik

dan agama? Nabi Zakaria di masa lampau sudah menubuatkan konflik yang

terjadi atas Yerusalem, "Maka pada waktu itu Aku akan membuat Yerusalem

menjadi batu untuk diangkat bagi segala bangsa. Siapa yang mengangkatnya

pastilah mendapat luka parah. Segala bangsa di bumi akan berkumpul

melawannya." (Zak. 12:3). Apakah dengan demikian apapun yang terjadi nubuat

Alkitab pasti terjadi? Siapakah yang benar dan yang punya hak atas tanah

dan kota itu? Bagaimana memecahkan masalah ini? Apa sih istimewanya tanah

ini sehingga diperebutkan banyak orang?

     Saya mengajak kita semua melihat keseluruhan masalah ini dengan lebih

jernih dan teliti. Sikap-sikap yang dangkal hanya akan merusak pengertian

kita yang sebenarnya. Sangat mudah bagi kita untuk bersikap begitu saja

anti-Israel dan pro-Palestina, sebagaimana yang ditunjukkan banyak orang di

seluruh dunia saat ini, atau sebaliknya pro-Israel dan anti-Palestina.

Apalagi jika sikap-sikap itu diwarnai dengan semangat keagamaan. Untuk

bersikap semacam itu kita tidak perlu berpikir panjang dan mengerti duduk

persoalannya dengan lebih mendalam. Kita harus sadar pula bahwa sikap dan

perasaan kita pada era informasi ini amat dipengaruhi oleh media masa,

sehingga sering kali kita telah membiarkan diri habis-habisan dimanipulasi

olehnya. Tetapi jika kita sungguh-sungguh berusaha mengerti keruwetan

persoalan ini, mungkin sikap kita akan jadi berbeda. Tulisan ini tentunya

sama sekali tidak berani mengatakan bahwa pendapat saya ini yang paling

benar. Sesuai dengan judul di atas, ini hanya sebuah pandangan (Kristen)

dari sekian banyak pandangan yang lain. Para pembaca tidak harus setuju

dengan pendapat saya ini.

     Sebagian dari kompleksitas masalah ini sudah dikemukakan di atas. Saya

akan memulai telaah ini dengan menengok kembali sejarah atas tanah itu

secara ringkas.

     Tanah yang aneh dan jadi rebutan ini luas keseluruhannya, berdasarkan

luas wilayah kedaulatan negara Israel modern, hanya 21.920 km-persegi, atau

seperlima luas pulau Jawa. Penduduknya 5,6 juta jiwa (di Israel), 1 juta di

Jalur Gaza, dan 1.5 juta di Tepi Barat. Di Israel 80% penduduknya Yahudi,

sedangkan di daerah pendudukan 90% Arab Palestina. (Ada perbedaan antara

penduduk Arab Israel dan Arab Palestina. Yang pertama itu adalah orang

Arab, termasuk Arab Palestina yang tinggal tetap di Israel ketika negara

itu berdiri dan akhirnya menjadi warga negara Israel dan mendapat hak-hak

kewarganegaraan seperti ikut pemilu dan mendapat jaminan sosial. Dan yang

kedua adalah Arab Palestina yang tinggal di daerah pendudukan Tepi Barat

dan Jalur Gaza. Dalam tulisan ini yang dimaksud dengan orang Palestina

adalah Arab Palestina di daerah pendudukan).

    Namun demikian Alkitab mencatat tanah itu sebagai "... tanah yang

permai di antara semua negeri" (Yeh. 20:6). Apanya yang permai? Sebelum

sejarah Israel modern, tanah ini tidak lebih sebagai transit di antara

negeri-negeri besar di dua benua Afrika dan Timur Tengah. Sejak dahulu

kala, jalur sempit ini telah dipakai bagi bangsa Mesir untuk menyerang

negeri Kanaan dan Mesopotamia, bangsa Mesopotamia menyerbu Mesir, bangsa

Persia menjajah Mesir, bangsa Romawi memadamkan pemberontakan Mesir dst.

Palestina tidak lebih sebagai lorong yang menghubungkan dua ruangan besar

dan untuk menguasai salah satunya, orang harus menguasai lorongnya. Menurut

riwayat dua belas pengintai yang ditugaskan Musa untuk memeriksa keadaan

tanah itu pada saat Israel keluar dari Mesir, tanah Palestina ini "...

berlimpah-limpah susu dan madunya." (Bil.13:27). Tetapi ketika Israel

benar-benar mendudukinya, mereka harus berkerja keras dan beberapa kali

mengalami kekeringan dan kesengsaraan. Demikian juga secara ekonomi,

terutama sesudah orang Yahudi terusir dari tanah itu (tahun 70 dan 135),

tanah ini tidak mempunyai nilai ekonomi yang tinggi, sampai kembalinya

orang Yahudi ke Palestina.

     Sebelum negeri ini disebut Palestina, ia dikenal dalam Alkitab dengan

nama Kanaan. Nama Palestina berasal dari nama bangsa yang pernah mendiami

sebagian tanah itu, yaitu bangsa Filistin, sebuah rumpun bangsa Eropa dari

Pulau Kreta (Kaftor) di Laut Tengah di abad ke 12 (lih. Ul. 2:23, Yer.

47:4, Am. 9:7). Pemerintah Romawi (berkuasa di Palestina 62 SM-614 M,

termasuk kekuasaan Romawi Bizantium) di kemudian hari menamai (sebagian)

daerah jajahan Israel sebagai propinsi Yudaea dan kemudian menamainya Syria

Palaistina. Demikianlah sejak saat itu Palestina menjadi nama yang banyak

dikenal daripada nama Israel sendiri.

(bersambung)

"Sebab segala sesuatu adalah dari Dia, dan oleh Dia, dan kepada Dia:

Bagi Dialah kemuliaan sampai selama-lamanya!" (Roma 11:36)

***********************************************************************

Moderator EskolNet berhak menyeleksi tulisan/artikel yang masuk.

Untuk informasi lebih lanjut, pertanyaan, saran, kritik dan sumbangan

tulisan harap menghubungi [EMAIL PROTECTED]

Bank Danamon Cab. Ambengan Plaza Surabaya,

a.n. Martin Setiabudi Acc.No. 761.000.000.772

atau

BCA Cab. Darmo Surabaya,

a.n. Martin Setiabudi Acc. No. 088.442.8838

***********************************************************************

Kirimkan E-mail ke [EMAIL PROTECTED] dengan pesan:

subscribe eskolnet-l    ATAU    unsubscribe eskolnet-l